安徽亳州貴雅酒業(yè)

品牌內(nèi)涵     標(biāo)志主體由“貴雅”拼音首字母“GY”巧妙變化而成。“GY”緊密相融，渾然一體、線條流暢，標(biāo)志整體感很好；       以經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)龍形，作為標(biāo)志的主視覺(jué)元素，表現(xiàn)出一份舍我其誰(shuí)的貴氣和大氣；龍尾則是一段飽滿的糧食谷穗，點(diǎn)明標(biāo)志與釀酒相關(guān)的屬性；       以傳統(tǒng)書(shū)法形式處理“貴雅”，使標(biāo)志更透射出傳統(tǒng)文化的神髓與高雅；標(biāo)志色調(diào)則選用古代象征富貴堂皇的朱紅色為主色調(diào)，進(jìn)一步呼應(yīng)貴雅“貴文化”的品牌調(diào)性。 品牌故事       亳州自古盛產(chǎn)美酒，素有“酒鄉(xiāng)”美名。相傳酒鄉(xiāng)舊時(shí)習(xí)俗女子不可釀酒，耕釀業(yè)事皆由男子從事。明代后期，當(dāng)?shù)赜新敾凵倥把拧弊杂纂S父釀酒，與酒結(jié)下不解之緣。并于成年后接管酒坊，立志釀出好酒，鄰舍皆嘩然側(cè)目。然“雅”矢志不移，不惜勞苦，大膽摸索發(fā)酵方法，苦心參悟釀造奧妙，屢敗屢試，經(jīng)三年終于釀成上等美酒，開(kāi)壇即“香飄百里之地，路人醉步而來(lái)”。一時(shí)間街坊鄰舍爭(zhēng)來(lái)沽酒，皆稱“雅”為“貴人雅君”以示仰慕，稱“雅”所釀之酒為“姑娘”以示喜愛(ài)……口口相傳，代代承續(xù)，“貴雅姑娘”遂成“貴雅古釀”美酒，并憑借醇美品質(zhì)名揚(yáng)酒鄉(xiāng)，遠(yuǎn)播徽州。 品牌文化      貴雅酒業(yè)，系出安徽酒鄉(xiāng)亳州，先天擁有深厚的釀造根源與純正的美酒基因，保證了貴雅酒百里挑一的產(chǎn)品品質(zhì)       作為徽酒中更有朝氣和活力的全新品牌，在秉承傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，貴雅酒業(yè)更是勇于創(chuàng)新，敢于嘗試新工藝、新方法，以多元化的方式拓展自己的白酒釀造之道，并取得了格外優(yōu)異的研發(fā)成果；酒鄉(xiāng)佳釀，系出。秉承傳統(tǒng)，創(chuàng)新經(jīng)典……貴雅品牌文化的核心可以概括為——兼收并蓄，貴氣天成！  品質(zhì)支撐       徽酒尚品：秉承酒鄉(xiāng)傳統(tǒng)釀造精華，打造徽酒全新尚品；       五糧工藝：兼收并蓄，吸收四川五糧釀造之經(jīng)典工藝，再創(chuàng)釀造新篇；       濃香神韻：突破徽酒常見(jiàn)的濃、兼香型桎梏，創(chuàng)造別具一格的濃香型徽酒。 市場(chǎng)定位       貴雅酒目標(biāo)市場(chǎng)直指中高端白酒市場(chǎng)，定位于政商務(wù)招待用酒之高端新貴！       市場(chǎng)定位——徽酒政商新貴！ 3大品質(zhì)基石       基石1： 師法五糧，博采眾長(zhǎng)的釀造方法      多年來(lái)，貴雅人一直秉承謙遜的姿態(tài)，在生產(chǎn)技術(shù)上堅(jiān)持向一流的品牌學(xué)習(xí)，向國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)。體現(xiàn)在具體釀造工藝上，貴雅新品以純正的五糧工藝，選取小麥、高粱、糯米、玉米、大米五糧精華，采取固態(tài)多輪發(fā)酵+傳統(tǒng)老五甑工藝，使貴雅酒酒體澄澈、香味醇正、口感立體，在關(guān)鍵品質(zhì)指標(biāo)上比肩國(guó)內(nèi)老牌名酒。       基石2： 道法自然，天然綠色的原料保障      貴雅酒在釀酒原料上精挑細(xì)選，優(yōu)選現(xiàn)代化綠色農(nóng)場(chǎng)上生產(chǎn)的作物，經(jīng)過(guò)層層篩選，優(yōu)中選優(yōu)、精益求精，保證每一顆釀酒原料都是無(wú)蟲(chóng)害、無(wú)農(nóng)藥殘留。苛刻的選料標(biāo)準(zhǔn)從源頭上保證了貴雅產(chǎn)品綠色的產(chǎn)品品質(zhì)。       基石3： 融舊出新、嚴(yán)格把控的工藝體系      白酒釀造之道，傳承之余，更貴乎超越。作為徽酒中更有朝氣和活力的全新品牌，貴雅酒業(yè)勇于超越，不斷嘗試新工藝、新方法，28道手工工序形成的獨(dú)特工藝體系，具有中國(guó)白酒工業(yè)水平；更由知名調(diào)酒師親自把關(guān)，形成了不同度數(shù)產(chǎn)品高而不洌、低而不寡、兼收并蓄、濃醬和諧的商務(wù)白酒新風(fēng)格，贏得業(yè)內(nèi)專(zhuān)家的一致好評(píng)。 產(chǎn)品概念       “貴人”系列作為貴雅的核心產(chǎn)品，其產(chǎn)品概念訴求源自中國(guó)所特有的“貴人文化”。在中國(guó)文化中，“貴人文化”是深植于國(guó)人內(nèi)心、不容忽視的一種普遍性文化。貴人相助、遇貴人、迎貴人、謝貴人……“貴人文化”與中國(guó)人的生活息息相關(guān)；而白酒作為傳統(tǒng)的溝通交際工具，更是與這種“貴人文化”須臾而不可分割。貴雅酒“貴人”系列酒，正是精準(zhǔn)地把握了這種傳統(tǒng)文化的核心，使得這一款白酒有了明確的功能指向性和心理暗示性；       所以，貴雅貴人系列的產(chǎn)品概念先天即具有與消費(fèi)者的消費(fèi)心理血脈相通、水到渠成的溝通力！ 貴文化       國(guó)以安為貴、民以富為貴、家以和為貴、人以德為貴、物以稀為貴、商以誠(chéng)為貴、學(xué)以精為貴、業(yè)以恒為貴……而對(duì)于酒來(lái)說(shuō)，“貴” 是一種氣度，一種標(biāo)準(zhǔn)，一種與生俱來(lái)的堅(jiān)守與追求；更是一種平衡、一種理想，一種臻于的佳狀態(tài)！        《呂氏春秋•察今》曰：有道之士,貴以近知遠(yuǎn),以今知古,以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。《儀禮•喪服》曰：君子者,貴人之子也。《廣雅》曰：貴,尊也。貴賤以物喻。猶尊卑以器喻。 雅是一種健康的生活品味和追求，信仰可以帶來(lái)大雅，而美的健康的藝術(shù)的物品或活動(dòng)可以帶來(lái)小雅，對(duì)于《雅》的解釋,早見(jiàn)于《詩(shī)•大序》:“雅者，正也,言王政之所由廢興也。政有小大,故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《荀子•榮辱》曰：君子安雅。意為“正而有美德者謂之雅。”所謂雅士即為氣度不凡,情趣高尚之人也。《孟子•滕文公下》曰：富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈，這就是一種雅的標(biāo)準(zhǔn)和氣節(jié)！      貴雅者乃立人之本，是一種的精神支柱，是一種至高的人生境界，是一種超乎凡世的精神狀態(tài)！ 品貴雅 遇貴人       貴人者，秉傳統(tǒng)底蘊(yùn)，取今人智慧，友天地五谷，汲自然靈氣，正則靈均，幻化一身，至貴，可遇而不可求也。緣之所至，遇則呈祥，四方來(lái)朝，八面來(lái)賀，愿君惜之珍之重之。